古井的故事

【古月井】【國姓井】【紅毛井】【番仔井】

古月井

留得牆圍在，泉枯井亦堙。羨他先世福，得遇宰官賢。欲決西江水，遂捐養鶴錢。人間今病渴，誰是況青天。

古月井 並非地名，而係彰化市內一口已經消失的古井。當年彰化有一李氏人家，在他們的庭園裡挖了一口井，於是來這裡取水的人相當多，李家不堪奇擾，便叫人將這口井封掉，不讓大家使用，結果民眾就告到官府去，邑令胡應魁就去勘查，然後捐出自己的薪俸購置此井，讓人免費汲水取用。人民感念胡應魁，於是將此井命名為「古月井」，李宅因井而得名「古月園」。「古」和「月」這兩字合起來不正是「胡」字嗎？

而這口井的位置，據推測應該就在社教館後面，而以前的「古月園」宅第就在文化中心對面的國泰大樓，現已拆除了。

據道光版彰化縣志載：『古月井在東門外八卦山麓，前係居民李氏園中 ，忽湧甘泉，人爭汲焉，邑令胡公乃捐俸購之為井。』並附註：『古月即胡字，也有碑記及，時刻城隍廟壁。』 按胡公即胡應魁，江蘇丹陽人，乾隆甲辰中進士，嘉慶年間任彰化縣令。

古月井碑記，現存於彰化市城隍廟內，原文如下：『神名城隍，何取乎？易曰：「城復于隍」。隍，池也，又壑也。神蓋司一邑之水土者也。彰化之水，因瀕海而味鹹。城以外有甘泉二：曰番仔，曰紅毛。近於李氏園中新得一泉，趨汲者紛若鳧。李惡其擾也塞之，眾鬨爭而訟。予策馬詣勘，井之隸番社者，去城稍遠，往返約二里許，行汲者苦之；紅毛井在八卦山下，視番仔井較近，惜脈細而吝於出，承以瓢，逾刻纔滿，肩桶者每環而俟。循山麓而南馳，至李氏園，眾手去其塞，汨汨清泉，隨指噴溢，距城僅百步。詢之故老，僉云舊有此泉，色濁而味劣，年來忽變甘洌。予聞之而有感矣。

　　夫彰城中待水以生者萬室，涓涓二井，何以給之？斯蓋明神降鑒，慮斯民之乏飲，而憫其重勞，陰釀此泉，成萬斛之甘醴，滿注大衢尊中，藉以息百夫之疲骨，潤億人之渴吻耳。今或塞之，神乃恫矣。井渫不食，為我心惻，誰官此土，忍坐視而不為之所也？因捐廉置之，圓鑿而甃以石，竹外一泓，清光朗映，名曰「古月井」。井養不窮，並受其福利。民用昭神貺也。爰詳述端末，勒石於城隍廟，而綴以詩曰：「我馬經行處，披沙得石泉；清光誰與匹，萬古月輪圓。」

　　嘉慶辛酉仲春，賜進士出身知彰化縣事加三級胡應魁立，職員楊泰山敬書。』

國姓井

井廢空遺跡，猶留國姓名。泉枯沙不動，泥壅草叢生。指劍靈雖異，沉牛理莫明。只今來覽古，閣閣廳蛙聲。

國聖井 即今彰化市國聖里，在彰化市北方大肚溪南岸一帶國聖國小附近，現在已經找不到遺跡了。

國聖與國姓同音，民間尊稱明末鄭成功為國姓爺，故地名應和明鄭有關。明永曆十八年，鄭氏設北路安撫司於半線，即今彰化；永曆十九年，鄭氏派武平侯劉國軒駐半線，並布屯田制；據以推斷，國聖井可能是明永曆年間鄭氏營鎮駐守屯田之地，在此掘井取水，因得名。

目前該井已不復存，據彰化市志記載其原址在今縱貫鐵路旁邊，因鐵路經過而被掩埋。 國聖里境內有創建於同治九年之永安宮，奉祀 玄天上帝為主神。按玄天上帝為明鄭守護神，故鄭氏兵鎮屯田聚落內常見奉祀之廟。 道光版彰化縣志作『國姓井』，曾記載謂：『在邑治東北六七里，柴坑仔莊後。其水清潔，視之身僅尺許，白沙明淨，里人以繩墜之，則深靡所底，繩盡少頃，石自湧出。以足探之沒脛，則似有從中挽下者，古老相傳，昔有兩牛相觸，一牛誤陷井中，俄頃沉沒，終無俘出。』

紅毛井

紅毛去久矣，留得井一眼。市上水自來，抱甕人不見。木葉封井欄，泉味亦遂變。至今護井神，冷落香煙斷。

紅毛井並非地名，係位於八卦山山腳下，即彰化市中山路二段，也就是彰化縣立文化中心旁邊的中山堂與榮星花園舊址﹝現為停車場，未來預計建五星級飯店﹞間的古井，為彰化縣定十四號古蹟。

傳說此井是荷蘭人所鑿；亦有傳係荷蘭人據台時，為先民所開鑿，因當時傳教士與士兵常去汲水取用，以致稱其為紅毛井。

但依彰化縣志載：『在東門外半里許，泉有數穴，味亦清甘，但吝於出，汲著每環井以俟其出，故老相傳，以為紅夷故井云。』此處所稱紅夷族應即指荷蘭人。 此井至今仍未乾涸，因其井水甘甜清洌，為泡茶最佳水源，故有不少民眾聞名前來取水。但在衛生局檢驗出水質含有大腸菌，且彰化市公所也在井前豎立了不宜生飲之告示牌後，汲水民眾即略顯蕭瑟，但仍可見民眾前來取水。此外，每天早上都有許多婦女前來引井水洗衣服，大家邊洗邊聊天，狀至快樂，一點都感覺不出洗衣服之勞累。

番仔井

言尋番仔井，山下問樵薪。指點模糊處，傳聞未是真。細泉微潤土，朽草暗生燐。頑石知何用，能為碧眼珍。

番子井，據道光版彰化縣志載：『番子井在東門外里許，泉清而甘，以在番子井山下故名。』並附註：『或曰由井而得名，非井以由名也。』

今番子井已不存，依縣志所載推斷，似在今彰化高中門口附近﹝當然也可能是今體育場附近，不夠已難考據了﹞，而番子井山可能是今彰化高中和彰化高商所在地之山丘。